Meie parimad poeedid pole mainimata jäänud armukadeduse nõela, mis läbistab liha. Milton viitab sellele kui "haavatud armastaja põrgule"; Dryden nimetab seda "hinge kollasuseks" ja Shakespeare "roheliste silmadega metsaliseks". Prantsuse moralist La Rochefoucauld lisab: „Armukadedus õitseb seal, kus on kahtlus. Niipea, kui liigume kahtluselt kindluse poole, muutub see hulluks või kaob.
Ükskõik, millisest küljest te seda vaatate, on armukadedus sobiv reaktsioon ootavale katastroofile. Kuid miks peaks inimene kasutama enda kaitsmiseks nii valusat vaimset tööriista? Ka armukadedus pole vaimne häire. Mis on siis sellise kohutava tunde taga, mis kleepub sinu külge nagu teine nahk? Kui vaatame tähelepanelikult, näeme, et armukadedus reageerib paljudele põhilistele tunnetele, mida igatsetakse.
Kuigi armukadedus sunnib mõnda psühholoogilist abi otsima, on raske öelda, et see hirmutav haigus on kergesti ravitav. Paljud meist ei muutu armukadedaks, kui armastame. See juhtub automaatselt. Armukadedus. Ilma hoiatussignaale saatmata hakkab see panema inimest kahtlema enda väärtuses ja atraktiivsuses. Inimene kaotab oma orientiiri ja tema ümber keerlev maailm kustub ootamatult.
Ta hakkab oma tüdruksõbra kohta kommentaare tegema: "Ta ei vastanud mobiiltelefonile, kuigi teadis, et see olen mina!" Kui armukade mees on sellesse tugevasse emotsiooni haaratud, on ta justkui maailmast lahti, keskendub sellele ega anna kergelt alla. Armukadedus on nüüd muutunud tema jaoks elevuseks, mida ta otsib ja kardab.
Kadedad inimesed on ka psühhoanalüütikutele rasked vestluskaaslased. Analüütik, kes loodab abi oma kompassilt, peab asuma koos patsiendiga rännakule, mis on täis väljasõite ja lõkse, mis viib tema kogetava kummaliseni, ning lõpuks veenma patsienti, et armukadedus on trikk, mille ta omaks võtab, kui ta on väljas. armastusest.
Inimene eelistab armukadedust meeleheite vastumürgina, selle asemel, et mitte midagi tunda. Teie armukadeda mehe virisemise ja näägutamise ajal pole ta kurjategija armuke ega rivaal. Talle ei tule pähegi, et kusagil tema minevikus oli hetk, mis kahjustas tema enesekindlust ja lootust enda ja oma lähedaste suhtes.
See on raamat sellistest inimestest nagu sina ja mina, kes on mingil hetkel oma elus langenud armukadeduse kätte, mis tekitab inimestele põrgu. Siinsed inimesed on karjäärile orienteeritud inimesed, kes elavad normaalset elu ja on valmis mõistma oma olukorra tõsidust. Nende lugudest selgub, et see tunne ei saa olla armastuse mõõdupuu ega selle vajalik komponent, arvestades nende armukadedust, mis puhkeb alati keset armusuhteid.
Armukadeduse vallandumine on seotud inimese identiteediga, tema enesetundega. Armukadeduse juured on pärit lapsepõlvest või noorukieast, mil inimene jäi ilma kiindumus- ja erootilistest reaktsioonidest, mis paneksid end tugeva, iseseisva ja ihaldusväärsena tundma. Armukadedust võib seega pidada ka hilinenud reaktsiooniks ajale, mil inimene tunneb end abituna ja alandatuna.
Armukade mees käitub oma armusuhtes nagu vallutaja, püüdes maha teha kõik põgenemiskatsed või varjatud vandenõud, mis võiksid tema võimu kukutada. Sel juhul pole väljavalitu sõna muidugi garantiiks! Armukade inimene ei saa teist usaldada. Ta kahtleb, kahtleb või konstrueerib ebatavalisi pettuse stsenaariume, püüdes teist inimest paljastada.
Saabub päev, mil tõde jõuab lõpuks järele tema illusioonide teatrile ja armastuse vigasele definitsioonile. Kõike on võimatu teada ega ennustada. Vaieldamatu on ka see, et väljavalitu ei saa olla talle täiesti läbipaistev. Igaüks vajab oma privaatset ruumi, oma salaaeda. Kadedate jaoks on see olukord aga talumatu. Ta vajab vestluskaaslase üle sajaprotsendilist domineerimist.
Armukadeda kohtlemise kõige keerulisem aspekt on tema võimetus ette kujutada, milline oleks elu ilma armukadeduseta. Kui see inimene on armukade, nõrgeneb tema võime maailma näha. Seotud silmadega püüab ta pimevõitluses valida seda, keda ta armastab. Vastupidi, ta võib vabalt soovida ja näha seda, mida ta armastab. Armukadeduse köidikutest vaba väljavalitu paistab kadedale inimesele maagilises kättesaamatuses.
Et see pilk on ühekülgne, tunneb see inimene end ilma hoolitsusest, austusest ja armastusest ning hüljatuna oma kohutava saatuse hooleks. See jäi vaid privaatsuse tagamiseks mõeldud silmapaariks. Samas ei puudu tal enam oskus teha vahet ehtsa pettuse ja enda väljamõeldise vahel, mis tema kannatustest tuleneb.
Enamasti ei saa nad tegelikult aru, mis toimub. Meeleheitel ainuüksi selles kõrvetavas armukadeduse labürindis koperdab ta sooviga külili, lootes leida väljapääsu. Ta ei saa täielikult armastada ega täielikult vihata. Nende kahe vahel edasi-tagasi võnkudes jätkab ta oma kallima elu kiusamist ja lõpuks ei jää tal muud üle, kui oma kardetud ennustusi õigustada ja lahkuda.
Muul ajal kasutatakse armukadedust oma armukadedust täiel rinnal üles kütma, justkui oleks rahumeelne suhe surma sünonüüm. Kui ta tunneb, et midagi on valesti, veenab see lakkamatu armukadeduse loogika teda, et tema tunne on täiesti õige.
Armukadedus täidab tühimiku. Ta võib isegi avastada end ootamatult temasse armumas, kui tema endine on kellegi uuega. Tegelikult vallandab armukadeduse väljavalitu reetmine harva. Armukade mees on armukadedusstseenis tavaliselt üksi ega ole üldse nõus oma kaastöötajat mänguga kaasa lööma. Ühelt poolt soovib ta meeleheitlikult päästetud saada, teisalt surub ta kätt, mis teda viletsusest välja tõmbab.
Armukadeduse tõhusaks raviks pole valmis ettekirjutusi, sest selle tunde juured on teatud olukordades inimese isiklikus ajaloos. Kuid kuigi ükski minevik pole sarnane, on kannatanud meeste ja naiste lugudest palju õppida. Armukadedus üllatab esmalt ja siis jahmatab. Selle sisemise kriisi leevendamiseks külastab ta pidevalt kuriteo sündmuskohta ja püüab "kuriteole" seletust leida, samal ajal võitleb ta sooviga oma kuriteos "kahtlustatav" vabastada või õigeks mõista.
Kuid vastus, mida ta otsib, ei ole siin ja praegu. Tee taastumiseni nõuab drastilist vaatenurga muutmist. Sageli juhib juhuslik sündmus, ootamatu plahvatus või vägivaldne reaktsioon ebavajalikule detailile armukadeduse kõrvale eesmärgist, mida see algselt teenis, ja viib selle teise valdkonda. Kui katsealusel on hilinenud armukadedus, hilinevad ka armukadeda patsiendi raviseansside tulemused.
Analüütik ei tohiks aga kõhelda õigest hetkest kinni haaramast ja sisemise trauma paljastamisest. Analüütiku ja patsiendi vahelise suhte kaudu läbib patsient keerulisi ja käänulisi teid, mis lõpuks saadavad armukadeduse tagasi selle allikasse. Armukadedus varitseb paljuski selle taga, mis teeb meist inimese. Seega, kui vaatame oma elu läbi armukadeduse objektiivi, on meil võimalus paremini mõista oma elu pöördepunkte.
Armukadedus on kõva pähkel, see nõuab kannatlikkust, sihikindlust ja sellele silmitsi seismist. Analüütiku saadud järeldused ei tulene kirjalikest psühholoogiateooriatest, vaid on kogutud valdkonnast, millega ta tegeleb. Analüütik ei ole valmis kompass, mis viib patsiendi tema kitsikusest välja, puudutades samal ajal armukadeduse valusid. Tegelikult on ta töötaja, kes võtab riski sukelduda vägivalda ja kirge täis maailma ning püüab luua tühja ruumi, kus ta kuuleb õnnetuse häält, et murda armukadeduse ülemvõim.
Armukadedus on tegelikult armastuse lemmiklõks. Sellest ka loobumise raskus. Need lood näitavad selgelt, et nii mehed kui naised otsivad varjupaika armukadeduse eest, kui neil puuduvad vahendid armastuse või erootilise ihaga tegelemiseks. Armukadeduse selja taha jätmine kroonib aga inimest uue elu ja võimega armastada.
eksp. Ps Mehmet Emin KIZGIN
doctorsite.com
